崇儉戒奢，是中華民族的傳統(tǒng)美德。無(wú)論是“克勤于邦，克儉于家”的勸勉，還是“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”的告誡，有關(guān)儉與奢的箴言，沉淀著歷史的啟迪，凝聚著生存的智慧。許多圣哲先賢不僅以言相告，而且以行示人，留下許多崇儉戒奢的佳話。

唐代名臣韓滉“性持節(jié)儉，志在奉公”。衣裘茵衽，十年一易，居處陋薄，才蔽風(fēng)雨。一次，見其弟韓洄為他擴(kuò)建住宅，他“即便撤去之”，厲聲說(shuō)，尚有傾塌破漏之處，修葺一下也就算了，怎敢再改建擴(kuò)充，以傷父祖之清德。

古人把勤儉視為“清德”。勤儉節(jié)約，既彰顯君子之風(fēng)，留下“清德”美譽(yù)，也是為政之德、成功之道。1940年，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率南洋華僑回國(guó)慰勞考察團(tuán)，回國(guó)慰勞抗日將士。在重慶，蔣介石請(qǐng)他吃800塊銀元一席的酒宴，毛澤東則用自己種的菜，外加一只雞招待。陳嘉庚由此看出國(guó)共兩黨在作風(fēng)上的巨大差距，并得出結(jié)論：“中國(guó)的希望在延安?！?/span>

“吾心獨(dú)以儉素為美?！鼻趦€節(jié)約還是一種生活態(tài)度和追求。與其對(duì)立的是奢靡享樂。享樂主義對(duì)于人生來(lái)說(shuō)危害甚大。商紂王的叔父箕子就紂王做象牙筷子一事的分析和推斷發(fā)人深省?；诱J(rèn)為，紂王用的象牙筷子跟泥碗是不配的，一定要使用犀角美玉制作的杯碗。使用象牙筷子、玉制杯碗，必然不肯食用“粗劣”的食物，那就要用杯碗盛上豹胎這類精美高級(jí)的食物。后來(lái)，紂王“以酒為池”“懸肉為林”，在揮霍無(wú)度中，商王朝最終走向滅亡。追求享樂無(wú)度的生活必然腐蝕人的靈魂和斗志，使人墜入深淵，而清貧、潔白的生活，則讓人涵養(yǎng)性情、寧?kù)o致遠(yuǎn)。

不患不富，患不知節(jié)。時(shí)至今日，居家儉素，無(wú)傷清德，既是精神文明層面的價(jià)值追求，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的重要依托。

“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！惫?jié)儉之風(fēng)是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民勞動(dòng)成果的敬畏和保護(hù)，事關(guān)國(guó)計(jì)民生。從一株禾苗到一碗米飯，從一粒黃豆到一瓶醬油，其間要經(jīng)歷多少道工序，揮灑多少汗水，許多人不一定知道，但“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的古詩(shī)，卻是婦孺皆知的。由此思之，品嘗魚鮮時(shí)，應(yīng)不忘“出沒風(fēng)波里”的艱辛；端著飯碗時(shí)，當(dāng)記得“田家秋作苦”的汗水。倉(cāng)廩實(shí)，天下安。保障糧食安全是一個(gè)永恒的話題，每個(gè)人都應(yīng)該從珍惜每一粒糧食做起。

面向未來(lái)，14億多人要過(guò)上現(xiàn)代化生活，更要走資源節(jié)約、能源低耗這條路。近年來(lái)，以資源節(jié)約為特點(diǎn)的創(chuàng)新，順應(yīng)大眾消費(fèi)趨勢(shì)，催生了許多新業(yè)態(tài)。新形勢(shì)下，用好勤儉節(jié)約這個(gè)傳家寶，有助于挖掘新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，創(chuàng)造更大的社會(huì)效益。堅(jiān)持厲行節(jié)約、勤儉辦事，起而行之，我們的精神世界會(huì)更加充盈，我們的未來(lái)將更加美好。

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